"Fresco de los delfines", Cnosos (1700-1450 a.C.).
En Creta el flujo y reflujo de los cambios sutiles en la naturaleza son como una sugestión orgánica de tendencia rítmica en la que la gracia lúdica y sutil ordena los conjuntos pintados con las grecas y las rosetas en una armonía femenina belicosa. La coherencia enmarcada por el límite es la característica del orden en Creta, mientras que en Egipto la diversidad, ordenada rígidamente, se caracteriza a menudo, por la apariencia de un caos sabiamente articulado. Mientras en Creta la expresión se abre a una forma de emoción controlada por la exquisitez y al diseño de un orden que reproduce elegantemente la ciencia intuitiva de la armonía Egipto se debate entre otra forma de diseño más geométrico en su base, pero también. en muchos casos, más exuberante y dinámico. En Egipto la forma es inmutable, no cambia. Su resolución corresponde a una especie de geometría sujeta a la más intensa concentración de elementos simples. Así pues, la reducción de la naturaleza hacia lo cuantitativo está claramente definida. Tampoco se transforman los valores cromáticos, pero, a pesar de su ubicación y de su significación simbólica se crea una red de armonías que, finalmente, consigue un resultado totalmente aéreo, aunque su atmósfera plana y en general vivísima le confiera, a la vez, cierta densidad y cierta pesadez cuando se sobrepasan los límites de lo correcto. VALERO, A. (1998): El mar pintado. La pintura del Mediterráneo Antiguo.
Mapas civilizaciones prehelénicas
Varias generaciones después del nacimiento de los dioses, se dice que hubo en Creta gran cantidad de héroes, los más famosos de ellos, Minos, Radamantis y Sarpedón. El mito pretende que habían nacido de Europa, hija de Agenor, de la cual se dice que fue llevada a Creta a lomos de un toro por voluntad divina. Fue Minos, añaden, quien en su calidad de primogénito reinó sobre la isla. Y fundó allí ciudades en número considerable, entre las cuales se encontraban tres de la mayor fama: Cnoso, en la parte de la isla que mira a Asia; Festo, ciudad marítima que miraba hacia el Sur; Cidonia, en las regiones occidentales de frente al Peloponeso. Estableció también para los cretenses un gran número de leyes, que presumía recibir de Zeus su padre, cuando entraba en conversación con él en cierta cueva. Además, creó una fuerza naval considerable, sometió a su poder a la mayor parte de las islas y fue el primero de los griegos que dominó el mar. DIODORO SÍCULO (s.I a.C.): Biblioteca histórica, V, 78.
Parece, en efecto, que la ahora llamada Hélade no estaba antiguamente habitada de un modo estable, sino que al principio había migraciones y todos abandonaban fácilmente sus lugares de residencia, forzados siempre por algunos más numerosos […] Eran, sobre todo, las mejores tierras las que experimentaban cambios continuos de habitantes: la ahora llamada Tesalia y Beocia, y la mayor parte del Peloponeso, excepto la Arcadia, y, de lo demás, todo lo mejor. Al aumentar la fuerza de algunos a causa de la buena calidad de sus tierras, surgían enfrentamientos internos a consecuencia de los cuales se debilitaban al máximo, y a la vez sufrían más que otros las asechanzas de los pueblos de fuera […] Los antiguos griegos, y de entre los bárbaros los que habitaban en las zonas costeras del continente y en las islas, cuando empezaron con las naves a tratar de tomar contacto unos con otros, se inclinaron hacia la piratería, conducidos por hombres que no eran de los menos poderosos y que buscaban su propia ganancia y alimento para los humildes […] Hasta el día de hoy gran parte de la Hélade se rige por la costumbre antigua de llevar armas, que ha permanecido entre esas gentes del continente por donde habitan los Locrios Ozolios, los Etolios, los Acarnanios y por las regiones continentales de esa parte […] [alusión al militarismo peloponesio: Esparta] También después de la guerra de Troya la Hélade registraba aún migraciones y asentamientos nuevos, de suerte
que no podía crecer tranquila; porque el regreso de los griegos desde Troya, como se produjo después de un tiempo, resultó muy conflictivo, y, en general, hubo en las ciudades luchas internas. TUCÍDIDES (s. V a.C.): Historia de la Guerra del Peloponeso, I, 12.
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